MAETUD SALADUSED; Tõeline lugu sarimõrvast, mustast maagiast ja narkojooksmisest USA piiril, autor Edward Humes Dutton. 412 lk 21,95 $
youtube'i nädala viirusvideod
MAUTUD SALADUSED dokumenteerivad ülempreestri Adolfo de Jesus Constanzo, kelle religioon – Palo Mayombe – liigagi hiljutist tõusu, valitsemisaega ja langust, et tema ja ta järgijad tekitaksid kannatusi ja surma. Palo Mayombe'i rituaalides õpime, et 'on oluline, et ohver sureks segaduses ja valus ning ennekõike hirmus.' Vägivallast ja hirmust haaratud hinge võis preester kinni püüda ja kasutada, muuta ta võimsaks, vihaseks teenijaks. . .' Sellest lähtuvalt kosidas Constanzo oma inimohvrite karjeid pikkade piinamishoogudega.
Santeria, Ladina-Ameerika religioon, mis ühendab Aafrika jumalaid ja kristlikke pühakuid, on juur, millest pärineb pahaloomuline Palo Mayombe. 'Santeria ja Palo Mayombe'i kõige võimsamad loitsud nõuavad kehavedelikke, nagu sperma või veri, mida usklikud peavad pühaks,' ütleb Humes. Isegi kõige heatahtlikumad tseremooniad ja loitsud nõuavad loomade – tavaliselt kanade – verd rituaalselt valatakse ja ohverdatakse orishadele või surnute vaimudele. Enamik peab seda jumalikuks teoks, mitte kurjaks. Nii valmistas teed Santeria, mis on Kuubal ja USA latiino kogukondades laialt levinud religioon.
Constanzo järgijad olid peamiselt narkojooksjad ja -diilerid, kes püüdsid Palo Mayombe'i tumedaid jõude kaitseks kasutada. Nende vaieldamatu usk, et rituaalses verelaskmises osalemine kaitseb neid ja muudab nad isegi nähtamatuks, viis nende paljastamiseni ja vahistamiseni. See lahendas ka noore üliõpilase kadumise mõistatuse Mehhiko piirilinnas Matamorose linnas.
1989. aasta märtsi keskel oli Texase ülikooli noorem Mark Kilroy üks tuhandetest lastest, kes kevadvaheajal laiali avatud Matamorose baarides möllasid. Kui Mark ja ta semud hakkasid tagasi rahvusvahelise silla ja Brownsville'i poole liikuma, olid paljud nautlejad veel tänaval. Seletamatult läks Mark oma sõpradest lahku ega pääsenud kunagi üle.
Kilroy oli vaid üks kuuekümnest desaparecedo juhtumist – kadunuks jäänud – Matamorose linna politsei raamatutes ainuüksi 1989. aasta esimese kolme kuu jooksul. Kuid Mark oli gringo, kelle onu töötas USA tolliametis. Oli nööre, mida tõmmata. Nii Mehhiko kui ka Ameerika poolel alustati kõikehõlmav uurimine koos sellega kaasneva avalikustamisega.
See uurimine, vaatamata selle enneolematule suurusele ja ulatusele, ei andnud midagi – vähemalt nii paistis see aprillinaljapäevana, rohkem kui kaks nädalat pärast Kilroy kadumise algust.
Sel päeval sõitis üks Constanzo käsilastest kergekäeliselt läbi kontrollpunkti, mille Mehhiko föderaalsed narkoagendid olid loonud autode ja veokite narkootiliste ainete otsimiseks. See kontrollpunkt oli tähistatud eredate oranžide koonuste ja hoiatussiltidega.
Kui agendid mehele saba andsid, viidi nad Rancho Santa Elena juurde. Siia lebasid Kilroy ja mitmed teised, keda Constanzo metsikutele Palo Mayombe'i jumalatele pakuti. See fakt selgus, kui rantšos tabatud salakaubavedajaid küsitleti.
Väljakaevamised ja nende sünged saagid panid isegi vaiksed perelehed lugema kui sensatsiooni otsivaid kõmulehti. Pärast Kilroy oma avastati paigast ja selle ümbrusest veel 14 surnukeha. Pärast seda on ülempreestri arvele omistatud 30 täiendavat mõrva mujal Mehhiko piirkondades (sealhulgas 16 rituaalselt tapetud alla 16-aastast last, mis on selles kontos loetletud kui 'kahtlustatud, kuid mitte tõestatud').
Kuu aega hiljem leiti Constanzo ise Mexico Citys asuva korteri kapist surnuna, mille üks tema järgijatest tulistas tema enda palvel, kui neli korrust allpool tänavatel toimus tulistamine politseiga. Constanzo vaatas surmale silmitsi silmi pilgutamatu ükskõiksusega (sõna otseses mõttes: lahkamisel selgus, et kuul oli läbistanud tema silma, kuid mitte silmalaugu). 'Ära muretse,' väidetavalt ütles Constanzo vahetult enne oma surma. 'Ma tulen tagasi.' Pulitzeri auhinna võitnud uuriv reporter EDWARD HUMES on teinud meisterlikku tööd selle loo paljude lõimede sorteerimisel ja läbipõimumisel. Juba ainuüksi tema dokumentatsioon paljastab, kui põhjalikult ta on fakte kogunud ja sõelunud (tõepoolest, sooviks, et joonealused märkused oleksid lehtede allservas olnud, sest need, nagu tekst ise, on kohustusliku lugemise kvaliteediga).
Veelgi enam, Humes vaatab jutustatava loo alla, uurides musta maagia rolli ja Palo Mayombe'i püsivust, peamiselt Floridas, kus Adolfo de Jesus Constanzo sündis ja kasvas.
Kuid Palo Mayombe on ka mujal. Meile on öeldud, et üleriigiliselt on teatatud 'nende religioonidega seotud kuritegude plahvatuslikust kasvust – narkoäri, hauaröövimine, väljapressimine ja mõrvad'. Sellest riigist ja ka Mehhikost on leitud Palo Mayombe'is kasutatud esemeid – näiteks ngangade nime all tuntud kohutavad vere-, lihas- ja luukatlad. Tõepoolest, üks põgenenud usklikest tõmbas Constanzo enda nganga ära, arvatavasti tulevaseks kasutamiseks. Rituaalkuritegevuse politseikonsultantidena töötanud antropoloogide ütluste kohaselt ei kujundanud Constanzo lihtsalt oma religioosseid tavasid. Apostleid on küllaga, piisavalt, et jätkata sealt, kus ta pooleli jäi. See teeb jahutava raamatu jahutava järelduse. Carolyn Banks on mitme põnevusromaani autor ja kirjutab sageli tõsikrimižanrist.
