SEE ON KIRKAS ja mõistlik elulugu inglise kirjandusajaloo ühest mõistatuslikumast isikust. Võib-olla seetõttu, et tema venna elu oli nii toretsev, tundub Christina Rossetti elu seda vaiksem ja vaoshoitum. Ühelt poolt luule, seks ja surm; teiselt poolt luule, vagadus, geniaalsus.
Dante Gabriel Rossetti elu sensatsioonilised juhtumid on hästi teada. Luuletaja ja maalikunstnik, viktoriaanliku Londoni juhtiv Böömi kunstnik, paha poiss, keda kõik armastasid aidata, ta avastas suure kaunitari ja andeka kunstniku meisterdaja õpipoiss Lizzie Siddal, abiellus temaga, kui ta oli praktiliselt surivoodil, mattis oma käsikirjalised luuletused ta pärast surma laudanumi üledoosi tõttu ja meelt muutes lasi oma keha välja kaevata, et luuletused avaldamiseks päästa. Hiljem armastas ta oma parima sõbra naist Jane Morrist ja nad kolmekesi jagasid Kelmscotti kahemõttelises intiimsuses. Tänu tema kuulumisele Prerafaeliitide Vennaskonda – gruppi luuletajaid ja maalijaid, sealhulgas Millais, kes on pühendunud looduse tõele – ning tema sõpruse ja seotuse tõttu William Morrisega, on glamuur, mis kunstnike rühmadesse kuulub. DG Rossetti. Kuna ta otsis oma hilisematel eluaastatel unustust kloraali ja viski kaudu, on tal ka glamuur, mida me omistame ennasthävitavale geeniusele.
Samal ajal elas tema õde, samuti väga andekas poeet, kodus, hoolitses nende ema eest ning pühendus tema kunstile ja Inglismaa kirikule, mille õpetus ja rituaal olid tema elu keskmes. Ta sai kaks abieluettepanekut ja lükkas need mõlemad tagasi, näiliselt usulistel põhjustel: härrased ei olnud usklikud anglikaanid. Christina religioon näib olevat osa suuremast nõudlikkusest, keeldumisest sukelduda tavaelu, eriti seksuaalelu müra ja sohu. Kui poleks tema iseloomu peent ülbust, tema töö massilisust ja kvaliteeti ning kuulsust (tema ajal pidasid Ameerika lugejad tema luulet kõrgemalt kui ta venna oma), võiks tekkida kiusatus tutvustada tema elu. Näitena sellest, mida Virginia Woolf nimetas Shakespeare'i õe raskeks olukorraks, takistas suure andega naine seda teadvustamast kogemuse ja väljenduse kultuuriliste piirangute tõttu. Ja on tõsi, et Christinal ei lubatud tema soo tõttu Prerafaeliitide vennaskonnaga liituda, hoolimata venna tulihingelistest argumentidest, et talle lubataks auliikme staatus, et ta saaks Vennaskonnale oma luuletusi lugeda. Lõpuks lõpetas Christina vaidluse, öeldes, et ta ei soovi mingit austaatust ega võimalust oma luuletusi lugeda: see lõhnab liiga palju 'väljapaneku' ja ebakristliku enesereklaami järgi. Jälle religioossed skrupulused. Kui sageli tulid need kasuks, et õigustada, et tal pole seda, mida ta niikuinii ei saanud või mida ta tegelikult ei tahtnud.
Peamiselt tüdrukutele ja noortele naistele kirjutanud viktoriaanliku romaanikirjaniku Charlotte M. Yonge (muu hulgas) eluloo autor Georgina Battiscombe kujutab Christina Rossetti ette, kuidas ta tahtlikult ja teadlikult muutub kirglikust inimesest vagaks, allasurutud ja ennastohverdavaks inimeseks. Miss Yonge'i kangelanna. Tema üsna lihtsas psühholoogilises skeemis tuleneb Christina kirglik pool tema itaalia taustast (tema isa Gabriele Rossetti oli poliitiline pagulus) ja vaoshoitust ema inglise verest (kuigi Frances Polidori oli ise itaallasest paguluse tütar, abielus inglanna). See kokkupõrge inglise ja itaalia vere vahel on pealkirja 'lõhestunud elu' allikas, kuigi Battiscombe soovitab teisi ja võib-olla ka õigemaid viise, kuidas Christina elu jagada. Olles ümbritsetud emotsionaalsest melodraamast, narkootikumide üledoosidest, m,enages Ma troisist, elas ta lisaks tavapärasele viktoriaanlikule haigus- ja surmajooksule rahulikku, magusat ja vaikset elu. Selle väljastpoolt mittenähtav intensiivsus tuleb läbi tema luules, mis on üllatavalt erootiline. Üks Battiscombe'i suurepäraseid arusaamu on see, et Christina suhe Jumalaga oli tema elu suurepärane seksuaalne kogemus. Surelikud armastajad – James Collinson, Charles Cayley –, kui tahes armastusväärsed ja Christina poolt armastatud, tundusid närused, võrreldes armastusega, mille ta võis luua täielikult oma kujutlusvõimest.
Ehkki Christina Rossetti pole kunagi abiellunud ega omanud armukest, kirjutas ta ühe ilusaima armastusluule inglise keeles. Tema töö on tohutu noomitus neile, kes eeldavad, et kunst sõltub elatud, mitte kujutletavast kogemusest, ja Battiscombe ründab korduvalt (võib-olla liigagi) Lona Mosk Packeri kirjasõnalist Christina biograafiat, mis seab kire konkreetse mehe William Belli vastu. Scott, kogu luule aluseks. Kuid Christina kire objekt oli kõikjal ja mitte kusagil, pidevalt kohal ja igavesti kadunud. Igatsus, kaotus ja lahusolek on tema suured teemad ning ta kirjutab neist jahedalt ja vaikselt, voolava vee sära ja salapäraga: Pea mind meeles, kui ma olen ära läinud, Läin kaugele vaikivale maale; Kui sa ei saa mind enam käest kinni hoida, ega ma poole pöördun, et minna, aga pöördun, jään.
Nagu teisel pool Atlandi ookeani luuletaja Emily Dickinson, meeldis Christina Rossettile ette kujutada, mis juhtub surmahetkel ja pärast seda, justkui tõestamaks, et tema minimalistliku elu ja surma vahel on vahe. Ta ei kartnud surma – vastupidi. See tundus olevat läbipääs paremasse, helgemasse ja elavamasse maailma.
See, et Christina maailm ei ole meie jaoks elavam, on kardetavasti süüdi Battiscombe'i elulugu, mis on napp nii Christina välise elu üksikasjade, kuju, tekstuuri ja igapäevaelu erinevates Rosetti majapidamistes ning tema sisemistes sündmustes. elust, nagu võib teada saada tema luule täielikust ja tundlikust arutelust. Näitena pakun autori käsitlust Goblin Marketist, Christina kummalisest ja kummitavast jutustavast luuletusest kahest õest, kellest üks sööb goblinimeeste poolt müüdavat keelatud vilja ja sureb ahastuses rohkema järele, mida nad talle ei müü. . Tema õde paneb goblinimüüjad teda puuviljadega määrima ja kutsub piinatut endalt rohtu lakkuma: Kallista mind, suudle mind, ime mu mahla
Sinu jaoks goblini viljadest pressitud,
Goblini viljaliha ja goblini kaste.
Söö mind, joo mind, armasta mind:
Laura, tee minust palju;
Sinu pärast olen ma seda maad julgenud
Ja see oli seotud goblin-kaupmeestega. Battiscombe märgib, et see erakordne luuletus on avatud paljudele tõlgendustele: see võib olla muinasjutt, tähendamissõna kiusatusest, patust ja lunastusest, seksuaalne fantaasia või hümn õdede pühendumuse ülistamiseks. Kokkuvõttes valib ta õdeliku pühendumise, mis on tema jaoks vilgas ja mõistlik, kuid jätab palju küsimusi uurimata. Kui tal on vähe annet kirjanduskriitikaks, siis tsiteerimiseks on tal annet ja kui ta raamat on õhuke, on see loetav. See saadab ühe tagasi Rossetti luulesse.
Christina Rossetti on luuletaja, kelle poole pöördutakse siis, kui enamik hääli tundub liiga valjuna, kui igatsetakse pigem lihtsuse kui keerukuse saladusi. Tema suurimad luuletused tunduvad nii selged, et trotsivad analüüsi. Ta lõikas nende pinna maha, nagu ta kahandas, alistas ja surus alla oma elu välispinna. Kirglik intensiivsus oli kõik sees, nagu Battiscombe targalt tajub. Kuid selleks, et Christina Rossetti vaikse elu pärast meid täielikult rahuldada, on vaja temast vähem reipat ja mõistlikumat kirjanikku, kes on tundlikum kujuteldava kogemuse ja selle väljenduse suhtes.
