Päev pärast 2008. aasta valimisi tähelepanuväärne kaart hakkas internetis ringe tegema. See näitas maakondi, kus John McCain võitis rohkem hääli kui George W. Bush neli aastat varem. See oli riigi peaaegu külgnev osa, mis ulatus Pennsylvania edelaosast Appalachia kaudu, läänes üle lõunaosa kõrgustiku ja Oklahoma ja Texase põhjaosa keskosa.
Arvatavasti võimaldas McCainil selles metsas Bushist edestada midagi muud kui erakordne kiindumus viimase vabariiklaste presidendikandidaadi vastu. Kuid ikkagi, miks see Obama-vastase hääletuse täpne ülevaade? Mis oli selle taga?
Seda tüüpi küsimustele võib olla lihtsam vastata pärast Colin Woodardi lugemist Ameerika rahvad , veenev ja informatiivne katse mõista piirkondlikke lõhesid Põhja-Ameerikas üldiselt ja konkreetselt selles riigis. See võib tunduda hästi märgistatud territooriumina – Joel Garreau oma Põhja-Ameerika üheksa rahvast (1981) on vaid üks paljudest uurimustest selle kohta, mida hakati lihtsustama riigi punase-sinise lõhenemisena. Kuid Woodard eristab oma poliitilist geograafiat, süvenedes sügavale ajalukku, tuginedes David Hackett Fischeri arusaamadele. Albioni seeme, 1989. aasta analüüs nelja Briti rahvaviisi kohta Ameerikas, et näidata, et tänapäeva poliitilise käitumise suundumusi saab jälgida juba palju enne riigi asutamist. Woodard pakub heakskiidetud rahvuslikule narratiivile tugevdava paranduse, mis jätab liiga sageli tähelepanuta piirkondlikud variatsioonid, et jutustada lihtsamat ja rahustavamat lugu.
Woodardi arvates on kontinent juba pikka aega jagatud 11 konkureerivaks piirkondlikuks riigiks, mille määravad kindlaks sajanditevanused asustusmustrid. Yankeedom ulatub puritaanide Uus-Inglismaalt kuni nende järeltulijate asustamiseni New Yorgi osariigis ja Kesk-Lääne ülemises osas. Uus Holland on Suur-New York City, mis on rohkem huvitatud rahateenimisest kui jänkide moraliseerimisest.
Midlands ulatub kunagisest kveeker Philadelphiast üle Kesk-Lääne südame – sakslaste domineeriv, avatud meelega ja vähem kalduv aktivistide valitsusele kui Yankeedom. Cavalieri asutatud Tidewater valitses kunagi ülemvõimu, kuid oli sisse palistatud ja tema mõju hääbus.
Colin Woodard (Viking) 'Ameerika rahvad: Põhja-Ameerika üheteistkümne rivaalitseva piirkondliku kultuuri ajalugu' Sügav lõuna ulatub Ida-Texaseni, kes on pikka aega pinges, kuid praegu on see vähem pingeline piirimaalastega, tujukate, individualistlike šotlaste-iirlastega, kes põlgasid nii kogukonnameelseid jänkisid kui ka Tidewateri ja Deep Southi aristokraate. Piirimaalaste domeen hõlmab Appalachiat, lõunapoolset Keskläänt ja lõunaosa kõrgustikku – ülalkirjeldatud McCaini kindlust.
Enne kõiki neid on First Nation, Kanada põlisrahvaste põhjaosa; Uus-Prantsusmaa, mis asub praeguses Quebecis ja mille liberalism ulatub esimeste karusnahakaupmeesteni; ja El Norte, Mehhiko piiri territoorium, mis oli kunagi omaette piirkond (koloonia Mehhiko). Viimaseks jäid sisemaa Kaug-Lääs ja Vasak rannik, viimane on segu jänkide idealismist, kes püüdsid seda lahendada, ja kulda otsivate piirimaalaste individualismist.
Need rahvad nägid algusest peale välja teistsugused: seal, kus Yankeedomil oli lugematu arv linnu, oli Tidewateril neid napilt – istutajad lihtsalt toimetasid Chesapeake’i lisajõgede äärde oma valdustele varusid. Rahvad ei usaldanud üksteist sügavalt. Ja nad kasutasid sageli relvi – raamat tuletab meile meelde ammu unustatud konflikte, nagu Paxton Boysi Borderlanderi rünnak Midlander Philadelphiale 1764. aastal ja jänkide-pennamiidi sõjad Põhja-Pennsylvanias 18. sajandi lõpus.
Woodardi ümberjutustuses oli riik iseendast hoolimata ühtne. Revolutsioonisõda oli tõeline mäss ainult Yankeedomis; Vahepeal sai Uus-Hollandist lojalistlik pelgupaik, patsifistlikud keskmaalased lebasid, sügava lõunamaa istutajad arvutasid välja, kuidas kõige paremini säilitada (ja laiendada) oma orjamajandust, Tidewater jagunes kaheks leeriks ja piirimaalased maadlesid, keda nad rohkem vihkavad. — Britid või neid rõhuv rannikueliit.
Uus põhiseadus vaevalt asju kindlalt pitseeris. Piirimaalased korraldasid viskimässu ja tegid ebaõnnestunud katse luua oma Franklini osariik, samal ajal kui Yankeedom sai võimu nihkumisest Tidewaterile nii ärevaks, et oleks peaaegu nõudnud 1814. aastal põhiseaduse uuesti läbirääkimist.
Yankeedomist algas ka kodusõda oma moraliseerivate abolitsionistidega. Abraham Lincoln osutus valituks ainult tänu Midlanderi valijate hilisele nihkele. Alles pärast seda, kui lahkulööjad tulistasid Fort Sumteri pihta, asusid New Holland, Midlands ja Borderlanders Yankeedomi poolele. Ja sõda, mis liidu päästis, ainult süvendas mõningaid lahkarvamusi – üks asi, rekonstrueerimine laiendas jänkide ja piirimaalaste lõhet.
Alates 1877. aastast ei ole Ameerika poliitika liikumapanev jõud olnud peamiselt klassivõitlus ega pinged agraar- ja kaubandushuvide või isegi konkureerivate erakondlike ideoloogiate vahel, kuigi igaüks neist on mänginud oma rolli, kirjutab Woodard. Lõppkokkuvõttes on määrav poliitiline võitlus olnud kokkupõrge etnoregionaalsete riikide vahelduvate koalitsioonide vahel, millest ühte juhib alati sügav lõuna ja teist jänkiriik.
Woodard puistab kogu aeg tükid, mis muudavad riigi praegused lõhed selgemaks. Rick Perry palvepäevast rahutuks jäänud inimesed peaksid teadma, et 1801. aastal kogunes umbes 20 000 piirimaalast Cane Ridge'is Ky.-s kristlikule ärkamisele, kus sadu inimesi langesid Jumala võimsa väe all maha, kui lahingus hukkusid. Punased riigid, kes kahtlustavad, et rannikuäärsed jänkid peavad sisemust võõraks riigiks, teeb nalja teadmisest, et üks rühm uus-inglasi, kes purjetab mööda Ohio jõge Kesk-Lääne asustamiseks (ja tsiviliseerimiseks), nimetas oma laeva Mayflower of the Westiks. Igaüks, kes arvab, et kultuurisõja retoorika on meie ajale ainulaadne, peaks teadma, et George Fitzhugh, tugevalt orjuse pooldaja Virginia päritolu, pidas kodusõda kristlaste ja uskmatute kokkupõrkeks. . . puhtad ja libiidsed; abielu ja vaba armastuse vahel.
kuidas kratom maitseb
Igas nii ulatuslikus sünteesis kui see on, on kindlasti auke. Woodard jätab kõrvale mõned ebamugavad faktid (näiteks sai New York kaubanduspealinnaks mitte ainult Hollandi juurte, vaid Erie kanali tõttu). Ta käsitleb oma väitekirja kõige ilmsemat vastuargumenti, et piirkondlikud kultuurid oleksid sisserändajate ja suure mobiilsuse maal vaevalt staatilised püsida – väites üsna veenvalt, et uued saabujad kohanesid leitud kultuuridega rohkem kui vastupidi –, kuid ta ei arvesta mõned suuremad elanikkonna nihked, näiteks mustanahaliste suur ränne põhja poole.
Kui tema ajaskaala jõuab 20. sajandi lõppu, hägustuvad erinevused tema paljude rahvaste vahel üldisemaks sinakas-punaseks lõheks. Ja kuigi ta on ahvatlevalt teravmeelselt iseloomustades rahvaste puudusi, sealhulgas jänkide priiksust, langeb uhke Mainer Woodard sügaval lõunal kõige raskemini alla. Lugejad on eriarvamusel, kas see on ära teenitud.
Woodard lõpetab pessimistlikult, mõeldes, kas tema rahvastevahelised sidemed võivad püsida. (Ta viitab provokatiivselt, et Kanada on leidnud vastuse, nõustudes oma kahe- ja kakskeelse staatusega.) Oleksin tahtnud näha teda selle küsimusega maadlemas natuke rohkem kui tema. Tema jutust on lihtne järeldada, et riik peab kasutama lõdvemat föderalistlikku struktuuri, andes osariikidele rohkem võimu, kuid kas see on tõesti see, mida Woodard tahab?
Kas Ida-Texase vaene, kindlustamata perekond peab leppima oma saatusega lihtsalt sellepärast, et ta elab Deep South Nationis? Või on see osa Ameerika määratlusest, et Yankeedom sekkub väljaspoolt, hoolimata kohaliku eliidi pahameelest? See on igivana väärtuste kokkupõrge, mida Ameerika rahvad tabavad hästi.
Alec MacGillis on New Republic'i vanemtoimetaja.
AMEERIKA RAHVUSED
Üheteistkümne rivaali ajalugu
Põhja-Ameerika piirkondlikud kultuurid
Autor Colin Woodard
Viiking. 371 lk 30 dollarit
