Nadia Owusu 'Aftershocks' on liigutav lugu identiteedist, kaotusest ja kodu leidmisest

Nadia Owusul on keeruline taust. Kuigi ma tunnen end mustana, kirjutab ta oma memuaarides Järeltõuked , olen sõna otseses mõttes kaukaaslane kui enamik inimesi, kes nimetavad end kaukaaslaseks. Mu ema on etniliselt armeenlane ja armeenlased on pärit Euroopa ja Aasia vahelisest Kaukaasia piirkonnast. Owusu ema sündis Watertownis, Massachusetts osariigis. Tema isa kuulus Lõuna-Ghana Ashanti hõimu. Owusu sündis Tansaanias Dar es Salaamis ja liikus edasi-tagasi Inglismaa, Itaalia ja Ida-Aafrika vahel. 18-aastaselt tuli ta New Yorki kolledžisse ja on sellest ajast saadik seal elanud.

Seda kõike arvestades teab Owusu hästi rassi ja identiteedi keerulisi probleeme. Ta on neid elanud ebatavalisel määral. 39-aastane Whitingi auhinna võitja ja linnaplaneerija uurib oma kauaoodatud debüütmälestustes kultuurilise kodutusena nimetatava isiklikku hinda, toimetades samas ka sügavate isiklike kaotustega.

Kui ta oli 4-aastane, jättis Owusu ema pere maha; ta oli 13-aastane, kui tema armastatud isa vähki suri. Nii jäi teda ja ta õde koos poolvennaga kasvatama nende Ida-Aafrika kasuema. Mõnes mõttes on Owusu perekonna killustumine paralleelne nihestustega, poeet Natasha Tretheway, kes on samuti kaherassiline, dokumenteerib oma hiljutises memuaaris Memorial Drive (kuid ilma mõrvata). Mõlemad võtsid sarnase õppetunni. Nagu Owusu ütleb, oli leinamine, nagu ma sain teada, lugude loomise protsess. Mul oli vaja konstrueerida lugu, et saaksin oma maailma rekonstrueerida.

Rohkem raamatuarvustusi ja soovitusi

Filmis Aftershocks on Owusu rekonstrueerimine murtud disainiga, mille metafooriks on seismilised nihked; selle jaotised on pealkirjaga 'Esimene maavärin', 'Eeltõuked', 'Rikked', 'Järeltõuked' ja nii edasi; nende vahele ilmuvad seismoloogiliste terminite määratlused. Maavärinatel on Owusu jaoks eriti isiklik tähendus: kui ta oli 7-aastane, ilmus tema ammu kadunud ema Rooma oma tütardele külla samal hommikul, kui ta kuulis raadioteadet katastroofilise maavärina kohta Armeenias. Minus ei saa era- ja seismilist värinat eraldada, kirjutab Owusu.

Owusu ajalugu annab talle õiguse kirjutada enesekindlalt paljudest identiteetidest. Ta visandab tansaanlaste, oma kasuema rahva rahvuslikku iseloomu: nad armastavad kantrimuusikat ja usuvad jumalasse. Ta uurib ghanalaste keerulist ajalugu ja seda, kuidas nende kaasosalus orjuses nii Ameerikas kui ka oma riigis kajastub nende ajaloos. Raamatu eriti kaasahaaravas osas, kui ta on väljaspool Londonit internaatkoolis, kirjeldab ta kahetsusväärselt, kuidas ta lootis oma heledale nahale ja aktsentidega ruumile, et ühendada teda kõige populaarsemate inglise tüdrukutega ja eraldada end ainsast Agathast. teine ​​aafriklane.

mis detox töötab thc

Kuna mind peeti ameeriklaseks, eeldati, et ma käitun nagu teismelised Ameerika telesaadetes, mida tüdrukud vaatasid palju, kui läksid koju oma vanemate juurde: Minu niinimetatud elu; Beverly Hills 90210, kirjutab ta. Ja kuigi ta lasi tädil Harrietil end regulaarselt juuksurisse viia, vaatas ta külmalt, kuidas Agatha pikendused välja kasvasid ja tema punutised leiti duši alt ja leivakorvist. Ta seob oma kogemuse Pecolaga Kõige sinisem silm , üks paljudest juhtudest, kui ta viitab nende naiste tööle, keda olin pikka aega ette kujutanud emade nõukoguna: Toni Morrison, Audre Lorde, June Jordan, Zora Neale Hurston, Toni Cade Bambara.

18-aastaselt New Yorki kolimine ei olnud lihtne üleminek. Paar kuud pärast saabumist tabas teda esimene paanikahoog bussis; ta oli 11. septembril World Trade Centeri metroojaamas; ta jälgis õudusega mustanahaliste kohtlemist New Orleansis pärast Katrinat. Tema kohanemine aafriklasena afroameerika kultuuri joontega meenutab hetki nii Wayetu Moore'i hiljutises memuaaris 'The Dragons, the Giant, the Women' kui ka Chimamanda Adichie romaanis 'Americanah'. 2010. aastal võttis NYPD kinni Owusu poolvenna Kwame. Ta vabastati vigastusteta, kuid minu mõistuse kirjutatud loo versioonis kujutab ta ette, et tema vend lasti maha ja tapeti. Ta jutustab oma venna tulistamisloo suurepäraste, ehkki täiesti väljamõeldud detailidega, mis üldiselt faktipõhisesse memuaaridesse on pisut segane. Owusu selgitab, et [e]iga mustanahaline ema, õde ja naine Ameerikas on sellest loost mõne versiooni oma mõtetes kirjutanud. Paljud on seda ka elanud.

Filmis 'Memorial Drive' nõuab Natasha Trethewey oma ema elu tagasi mehelt, kes selle võttis

Mõni kuu pärast seda juhtumit algas lahkuminek pikaajalise poiss-sõbraga enesetapumõtete ja meeleheite periood, mis hõlmasid nelja osa, mis ilmuvad kogu raamatu pikkuses. Igaüks neist kannab pealkirja Sinine tool pärast seda, kui polsterdatud rokkar Owusu leidis tänavalt, lohistati koju ja istus seal kaheksa päeva, sundides end aeg-ajalt sööma. Hullumeelsus oli tulemas ja ükski kaks korda suurem töö ei suuda seda praegu peatada. Mu seismomeeter pritsis. See oli kulutatud, kaput. Olin lõpuks äratuskella kuulda võtnud. Nüüd olin omaette. Ma peaksin leidma oma väljapääsu. Lootsin, et hoolimata oma mustusest, hullumeelsusest ja Ameerika rassireeglitest pääsen elusalt välja. See memuaar esindab seda ellujäämistaotlust.

Owusu muudab selle ajaarvamise ja kõrge emotsionaalse draama perioodiks teljeks, mille ümber ülejäänud raamat pöörleb. Aftershocks, mis on pühendatud hullunud mustanahalistele naistele kõikjal, tulvil tagasivaateid, edasi-tagasi, teaduspõhiseid kõrvalekaldeid ja naasmisi Sinise Tooli juurde, on kõikjal. Mis on täpselt see identiteet, mida see väidab. Täis narratiivset riski ja piiramatut lüürikat, täidab see leinava autori juhise iseendale: konstrueerida lugu, mis rekonstrueerib tema maailma.

Marion Winik , Baltimore'i ülikooli professor, on paljude raamatute autor, sealhulgas First Comes Love, The Big Book of the Dead ja viimati Above Us Only Sky.

Järeltõuked

Nadia Owusu poolt

Simon ja Schuster. 320 lk 26 dollarit

Osaleme programmis Amazon Services LLC Associates, mis on sidusettevõtete reklaamiprogramm, mis on loodud selleks, et pakkuda meile vahendeid Amazon.com-i ja sellega seotud saitide linkimise kaudu tasu teenimiseks.